تعريف صفات اشكال الرمل

تعريف صفات اشكال الرمل

اب النصرة الخارجة (00||)
وما تدل علية يدل في الاول على الذكر والانثى
وتدل على السلامة اينما وقعت
وتدل على مرفوع الصدر كبير النفس فتى معجب بنفسة عظيم النفس مدور الوجة اشهل . وهو الضرب على السلطان او الولاية والرفعة والقوة ويدل على النواصي والنساء وكل شئ رفيع اليد
ويدل على السلامة والسفر
ويدل على الاتصال بكبير وينال منة فائدة مثل اميراو جليل القدر
ويدل في الثاني على حسن الحال في الكسب والبيع والشراء والعزة
ويدل على سلطان يتصل بة على سبيل قربة والقوف بين يدية والسفر في طلب الاموال وكتسابها من حلال
ويدل في الثالث على النسب والاصهار والاخوة واكابر اهل الدين والعلم وقضاء الحوائج
ويدل على الكثرة من اخوانة او سلطان يتصل بة ويخشى علية السطوة والغضب اذ هي في هذا البيت رديئة
ويدل في الرابع على الابا والعقارات والبنا والمنازل الرفيعة
ويدل على كبير يقف بين يدية ويطلب منة الاتصال على يد احد والدية او يتصل احدهم بسلطان وينال منة فوايد او دابة
ويدل في الخامس على ارتفاع المنزلة واكرامة خاصة السرور والهدايا والولد والسفر وسفر السلطان لحرب اعدائة
ويدل على على اتصالة بينة بملك ويكون ذلك في الرفعة والرشاد وحسن العاقبة
ويدل في السادس على المواشي والعبيد وعلى شغل البال والتمرض
ويدل على الرفعة والعزة وقوم يتصلون بكبير وهو خوف مرض وظالم عند قوم كبار فيستندون الى سلطان
ويدل في السابع على النكاح الصالح الرفيع وعلى السفر والمصاهرة من قبل الملوك واهل الجاة والاشراف
ويدل على الشركة والمغادرة لانها ضد الاول
ويدل على الوقوف الى قاضي او سلطان في حق وجب علية مطلبة او لد ياتية ذكيا على قدر الشواهد
ويدل في الثامن على ذهاب وجوة الناس الكبار الاجلاء من لة قوة وجاة على الموت والهلاك من قبل السلطان على قدر الشواهد
ويدل في التاسع على الاسفار والتنقل والخوف من اللة تعالى وعلى ذكر الملائكة في الامور السماويات
ويدل على خروج ملك الى السفر وقدوم على سلطان وسفر الى ناحية المشرق وهمة عالية فيها خير وفائدة على قدر الشواهد
ويدل في العاشر على السلاطين والملوك والاشراف والولايات والاتصال بها والامر والنهي والاحكام وربما يخاصم وهو الظافر والغالب في كل شئ على قدر الشواهد
ويدل في الحادي عشر على الفرح والسرور وعلى الاصدقاء والاعوان والقوة فيما يرجى السعادة من السلطان
ويدل على الخير وهو غالب على اعدائة
ويدل في الثاني عشر على ذلة الملوك وذهاب العز والجاة والخوف من السلطان والاعداء والسفل والغدر
ويدل على فك الاسارى واطلاق المسجون
ويدل على الدواب والخيل الاشيب النواصي والسلطان يريد ان يضرب فليحترز منة وربما ينجوا منة على قدر الشواهد
ويدل في الثالث عشر على طريق على سلطان او على رجل كبير من قبل السلطان والمنفعة والنجاح بالطلب منة
ويدل في الرابع عشر على الفوائد من الوالي وكل ما يرجى
ويدل في الخامش عشر على العاقبة الحسنة والرفعة والجاة
ويدل في السادس عشر على هلاك الغايب ومنع المسافر من السفر
\===================
باب النصرة الداخلة ||00 , 00|0 ,|000
وهي التمشير
يدل في الاول على العفاف والخير والادب والعقل والحلال الحسن في كل شئ
وتدل على النساء والنواصي واشراف الناس والشهود والقضاة
ويدل على انثى ان كان الشاهد في السابع مؤنث وان كان الشاهد في الثاني اتاة البشارة من مال اخوتة وفي الرابع من مال ابية وكذلك في سائر البيوت على جواهرها
ويدل في الثاني على صفة المال والرزق وحسن التدبير والظفر بكل ما يرجى من اسباب المال والنساء والدواب \وقد دل على ميراث امراة او دابة ياخذ ثمنها على قدر الشواهد
ويدل في الثالث على السعادة والسرور من الاخوان والاقارب وجميع ما يرجوة وحسن الدين والعلم والاحلام الصالحة الصادقة والفائدة من النساء والسفر القريب
ويدل على شئ ينالة من اخوانة واقاربة وربما حصل لة بعض نكد وخوف على قدر الشواهد
ويدل في الرابع على الفائدة من الاباء والعقارات والارض والاسفار السعيدة وليس في صور الرمل احسن منها ولا اسعد في امر السفر في هذا البيت بشرط ان يكون نزل الحكم فيها بالحساب من حل الضمير الاتي ذكرة فانها تكون مقام من يسافر والطالع السرطان والزهرة فية وهذا غاية في السعد والكمال فيما جربناة في حكم علم الرمل
ويدل في الخامس على الثناء الحسن والسرور بولد والهدايا والرزق والرسل والكتاب من اجل المحبوب
ويدل على النساء
ويدل على شئ يقبضة من قبل بنية وينالة وان سال عن ولد يولد لة انثى وتيسر ل شئ
ويدل في السادس على صحة البدن والعاهات والفائدة من العبيد والاماء والدواب فان كان الضمير على السنة وما يجري فيها فتحدث امراض في الناس وسياتي الكلام على ذلك في موضعة
وتدل على مريض يطول مرضة ونساء يبكون علية وامراة مريضة وما خرج عنة يعود بعد مدة وان كان زوجا رجع مريض
ويدل في السابع على النكاح الحسن والفائدة والرزق وسعة الرزق والزينة الحسنة ومنفعة المشركة في كل شئ والفلاح على الضداد
ويدل على بشارة بنكاح او كسب اناث من الاماء او ذوات الاربع واجتماع على قدر الشواهد
ويدل في الثامن على الفائدة بازالة الخوف والنجاة من الشدة
ويدل على الامر المكروة ورجوع الضالة ومنقلب العقل وهو موضع الموت الا انة لم ارى لهذا الشكل موت في سائر بيوت الرمل لشدة سعدة لانة اذا حل موضع شر قلبة خيرا وان حل في موضع موت دفع ذلك عن صاحب السؤال وان حل موضع مرض دفع ذلك وان حل موضع الاعداء كفاك شرهم وامن من غدرهم هذا الذي جربتة من خواص ذلك الشكل ومن سال بة مملكة اخذها او اعداء قهرها وعن حاجة قضاها ولو سال ملك هل يملك الارض جميعا او خرج لة هذا وشهد لة الشواهد التي تقوية في فعلة وهم القبض الداخل والعتبة الخارجة والاحيان والجماعة واشترك بالسعود اعلم انة يكون ذلك وليس في الرمل من يفعل هذا غيرة ولقد رايت جميع المشايخ المتقدمين ينصوا في كتبهم على النصرة الخارجة وجميع مانصوة عليها من السعد والمملكة والسلطنة والوزارة والخير والعفاف وجدتهم مشترك مثل ماهو في الخارجة كذلك في الداخلة وزادت النصرة الداخلة عليها الدخول وما ذكرناة حكاية ولقد ضربت رملا عند الامير احمد الياظمي بمصريسال عن قاسم باشا وكان وزيرا بباب السلطان سليمان بن عثمان سنة ثلاث واربعين وتسعماية وكان اشيع بمصر موتة فكانت النصرة الداخلة في الثامن الذي هو بيت الموت وبيت الغايب فقلنا لة لم يمت ثم ضربنا النصرة الداخلة في صاحب البيت الذي هو الانكيس ظهر البياض ( ||00 , |||0 , ||0| ) وهو انفصال النصرة فقلنا انة انفصل من موضعة وسافر عن بلدة معزولا من منصبة بعد كلام كثير تكلمناة عن سبب عزلة واصل القضية والقصة
ويدل في التاسع على الفائدة من قبل الاسفار وعلى السعد والحركة والنقلة والدين والعبادة والتجارة والعلم والؤيا الصالحة
ويدل على اجتماع بانثى يطلبها وربما كانت مسافرة وهي جيدة للمسافر حسنة العاقبة يجلس فيها مجالس الاكابر ويسمع الالحان والالات والطرب ويزيد علية فهمة وعقلة على قدر الشواهد
ويدل في العاشر على الغنى والرفعة والثناء الحسن والملك والسلطان والمال والجاة والشرف والفائدة من الملوك
ويدل على المنفعة والظفر بما يرجى من حكم وعلم ومنصب
ويدل على الولايات والعلامات الرفيعة ان كان صاحب الضمير من اهلها واتصال بسلطان ودخول المنافع وكل ذلك على قدر الشواهد
ويدل في الحاي عشر على الصحة والمساعدة والمصادقة وضقاء الحوائج والنجاح في كلما يرجى والفائدة من الاهل والاخوان والاولاد والدعوة من الملوك بالاتصال واتصال بانثى وصلاح الحال والجاة والمال والنكاح
ويدل في الثاني عشر على الامن من الخوف والنجاة من الشدة والكرب وذهاب الحزن وصحة الاعتقاد والظفر على الاعداء والفائدة من الدواب والاماء والسعادة من قبل امراة من سعد ينالة ومع العسر يسرا ورزق ياتية من حيث والاسير والمجنون عاقبتهما جيدة
ويدل في الثالث عشر على الفائدة من قبل السلطان والاسفار والهدايا والاعمال
ويدل في الرابع عشر على السعادة وطول الحياة في كلما يرجى ويؤمل من جميع الامور على قدر الشواهد
ويدل في الخامس عشر على العاقبة الحميدة والخير العام ومواصلة الاحباب وتصلح ما فسد من قبل
ويدل في السادس عشر على فرح النفس وتجدد الكسوة وحسن العواقب واللة اعلم بالصواب
\=============
باب القبض الداخل ( |0|0 , 00|0 ,0||| )
يدل في الاول على قبض صالح وعلى الامن والصلاح وحسن الحال الظفر بما يرجى
ويدل على النعمة الظاهرة وحسن المعيشة
ويدل على شئ يقبضة من اثاث وصرة دراهم وشئ يرجع الية سريعا ويحمكم على عود ما خرج من يدة على قدر الشواهد
ويدل في الثاني على كثرة الفوائد وحسن الارزاق وبلوغ المنا والفائدة في البيع والشرا ء كلة وانواع المعاش ورزق يتقاضاة الانسان من غيرة وسعد ينالة على قدر الشواهد
ويدل في الثالث على سعادة من قبل الاخوان والاقارب والفائدة منهم وحسن الدين والعلم والاحلام الصادقة
ويدل على قبض من اعوانة واصهارة وفية دموع وبكاء مع قبض ما يرتجية
ويدل في الرابع على الفائدة الداخلة من الارضين والعقارات والاشياء الغائبة والزيادة في المال
ويدل على قبض من قبل والدية او كنز يحتوية او خبيئة او ارزاق تصل الية مع دموع هاطلة على قدر الشواهد
ويدل في الخامس على المنفعة من الولد وكلما يرتجية والثناء القبيح بغير حق ويحق الاتصال بالملوك والاشراف والفائدة والهداية
ويدل على قبض من بنية او من ما خرج من يدة او من قبل مسافر وهو قبض بقهر ونكد وعداوة او دموع هاملة على قدر الشواهد
ويدل في السادس على المرض الدائم والفوائد من قبل العبيد والاماء والمواشي
ويدل على قبض ينصرف الية من قبل مريض بحزن ويكاء
ويدل في السابع على النكاح الصالح والفوائد منة والنجاح في الحضر والسفر والفوائد من الاملاك
ويدل على امراة يحكم عليها ويقبض منها مال او جواهر او عقود او حسن حال على قدر الشواهد
ويدل في الثامن على قبض دين او وديعة او امراة وهي للمريض رديئة وقبض اموال الموتى والدموع وان شهد البياض وهو جيد الا في الثامن فانة يدل على البكاء والدموع
البيت التاسع يدل على الدين والعبادة وعلى الرجل والمراة الخائفات من اللة تعالى والرؤية الصالحة ومن نوى سفر فانة يعسر علية
ويدل على قبض وفوائد من الاسفار البعيدة على قدر الشواهد
ويدل في العاشر على الغنى والرفعة وجميع الاموال والفوائد من قبل السلطان او حاكم وعلى المنفعة من الاعمال وينال من الملوك خيرا كثيرا ان شهدت لة الاحيان 0|||
ويدل في الحادي عشر على السعادة العامة وقضاء الحوائج والتجارة والنجاح من كل ما يخافة والظفر بكل مايرجوة
ويدل على صرة دراهم يقبضها او شئ خرج من يدة على قدر الشواهد
ويدل في الثاني عشر على العبودية والمسكنة والندامة والخوف وهي في العبيد والدواب مباركة جيدة
ويد على قبض يدخل من قبل عبد او دابة او شئ يتصل الية بعد مشقة وتعب ويسهل ان كان الشاهد جيدا
ويدل في الثالث عشر لى شئ يدخل علية من قبل الاسفار والحكام والهدية من مكان بعيد مع كتاب وكل ذلك على قدر الشواهد
ويدل في الرابع عشر على قبض فية عسر وتواني وعاقبتة جيدة
ويدل في البيع والشراء على ريح بطئوفية تواني
ويدل في الخامس عشر على حسن العاقبة في كل ما يرجى ويؤمل من بيع وشراء واخذ وعطاء
ويدل في السادس عشر على القوة والتمكين وقوة الراي وقبول الكلمة
\=================
باب القبض الخارج وما يدل علية ( |000 , 00|0 , 0|0| )
يدل على قصير ابرش كثير السفر واسع الكتفين مدور الوجة صغير الفم
ويدل في الاول على شئ يخرج من اليد والخسارة والسرقة والكلام الفاحش فان كان السؤال عن سفر او مريض او مسجون فهي لة جيدة ومن ضاع لة ذهب لا يرجع ويخرج لة المسافر ان كان لة الشاهد الخامس وكذلك التليفة ان كان القبض الداخل شاهد
ويدل في الثاني على ذهاب المال وكلها لا يرجع والخسارة في البيع والشراء ولا يرجع شئ خرج من اليد كالسرقة والتليفة والضالة الا ان يكون الشاهد القبض الداخل |0|0 او انكيس |||0 او ما شابههما
ويدل في الثالث على العداوة والشر بين الاهل والاقارب والاصهار والضالة لا ترجع الا بالشاهد الجيد
ويدل على خبث الدين والاحلام الفاجرة
ويدل على فرقة الاهل على قدر الشواهد
ويدل في الرابع على العداوة والخسارة وكل ما كان مستور اشتهر ونبش الاموات وخلاء الدور والقرا على زوال ما قد ثبت
ويدل على ما تلف من الاباء والاهل لا يرجع وهي جيدة لمن طلب الخروج عنة وفية لمن طلب الدخول علية عسر على قدر الشواهد
ويدل في الخامس على فساد الولد وفساد قول الوالدين وفساد غلات الضياع وعلى ما يخرج في طلب نفس الانسان ومرادة وعلى ما ضاع منة والبيوت ما ضاع لا يرجع على قدر الشواهد
ويدل في السادس على خروج المريض اما بالصحة او بالموت على قدر اشتراكة وانتشاؤة ففيها تعرف الصحة والموت ولا غضب العبيد وخروجهم وكذلك الاماء والخسران في ذوات الاربع
ويدل على السرقة وذلك كلما لا يرجع الا بالشاهد الحسن والرديئ بالرديئ
ويدل في السابع على خروج الاهل وفسادهم وقبيح افعالهم والخصومات من قبل النساء والاشتراك وتلاف ا في اليد وعلى السرقة والاباقة وعلى امراة هربت من فراشها وربما زلت فية وربما ولدت ولدا
ويدل في الثامن على خروج ميراث او ذهاب وديعة وكلما يرجى لا يصل الية وعلى المريض وذهاب العقل وموت المريض وخروج الموتى الى القبور
ويدل في التاسع على الخروج والاسفار وطول المكث والغربة وفساد الراي
ويدل على الحمق والجهل وعلى المعزول من ولايتة
ويدل على الحركة والنقلة السريعة وخروج القبض والطريق البعيد السريعة السفر الكثيرة التعب الاان شهد لة الاحيان
ويدل في العاشر على الخسران فيما يملكة وخروج السلطان من ملكة وكذلك القاضي والوالي وجميع الحكام فان انتشا منهم انكيس حبسوا وان انتشا منهم اامطروش ( وهي الحمرة ) |0|| , ضربوا بالسياط وبالجملة ان القبض الداخل اذا خرج في البيوت السعيدة فانة عن طيب نفس وان خرج في بيوت نحيسة فانة يورث قبحا وشرا
ويدل على قبض يخرج من يدة الى السلطان والتليفة لا ترجع
ويدل في الحادي عشر على تحويل الاصدقاء اعداء وقلة السعادة في البيع والشراء وما يرجى نفعة
ويدل على خروج فان كان الى سفر سعد فية والتليفة لا ترجع في هذاالبيت والتنقل سعد
ويدل في الثاني عشر على خروج الدواب وذكر القبيح والسفر الرديئ الكثير التعب وان يكون لة عدو في صفة صديق مكار كثير الحيل والبهتان والخديعة والمسجون والاسير يهربان والمديون يخلص والهم يزول
ويدل في الثالث عشر على الحساب من قبل الملوك والسفر وعقوق الاولاد
ويدل في الرابع عشر على عداوة الاصدقاء وقلة ما يرجى
ويدل في السادس عشر على عاقبة غير جيدة على قدر الشكلين المنتشي منهم وقوة ما خرج وخروج ما في اليد والسرقة والتلايف
ويدل في السادس عشر على العاقبة الرديئة والموت الفجئة والنقلة على غفلة ومهما خرج لا يدخل ومهما دخل يخرج واللة اعلم بالصواب والية المرجع والماب
\===================
باب الطريق ( 0000 )
( 00|0, ||0| , 0000)
يدل على ردل رقيق الجسم سمح الوجة حنطي اللون
يدل في الاول على الطريق والسفر المحمود وان خرجت في الاول وفي القطب والعقب وعو السادس عشر دل على السفر والحركة ولة ميها منافع وخير
ويدل في الثاني على ذهاب المال او شئ يخرج من اليد او شئ خرج من قبل ذلك وقد ذهب في الطريق او شئ تلف في السفر ولا يرجع ولا سيما ان شهد لة شواهد الخروج وان شهدت لة الجياد رجع
ويدل في الثالث على قضاء الحوائج والحركات
ويدل على السفر مع اخوانة واصهارة وينال فية خيرا كثيرا وان كان السؤال عن غائب وشهد لة القيض الداخل وانكيس فهو على اقبال
ويدل في الرابع على اظهار مكتوموالطوافين على القرى والمدن والحركة الى ما يرجى وجودة
ويدل على السنة على قلة الزرع
ويدل على من يريد السفر الى ابوية والوصول اليهما وان كانا غائبين قدما علية ويدل على سقوط احدهما
ويدل في الخامس على قلة الاولاد واخبار ترد علية او كتب او رسل وعلى سفر صالح على قدر الشواهد
ويدل في السادس على الخروج من المرض او الموت على قدر الشاهد
ويدل على هروب العبيد والاماء
ويدل على السرقة وما يخرج من اليد ولا يرجع الا بالشواهد الجيدة
ويدل في السابع على خلا الفراش وفرقة النساء وردهن وان خطب لايتم النكاح
ويدل في الثامن على السرقة وعلى الغربة وعلى فرقة النساء بالطلاق او بالموت على قدر الشواهد
ويدل في التاسع على الطريق واللنقلة والسفر وعلى الخير الوارد والكتب
ويدل على السفر القريب عاجلا وان لم ينوة
ويدل في العاشر على سفر السلطان والقاضي والوالي ومن لة حظ
ويدل على شئ يخرج من اليد والخروج من ملك الى ملك
ويدل على سفر السلطان فان شهد لة سعد لاقا سعد وان شهد لة نحس لاقا نحسا
ويدل في الحادي عشر على السفر الى المحبوب وينال فية خيرا كثيرا
ويدل على السفر والكتب والرسل وكلما يرتجية من الخير ينالة على قدر الشواهد
ويدل في الثاني عشر على السفر الرديئ
ويدل على الخلاص من السجن والاسر
ويدل على الموت
ويدل على السفر الرديئالتعب الكثير والنصب وربما ورد القبر
ويدل في الثالث عشر على سفر السلطان او السلاطين اومن قبلهم
ويدل في الرابع عشر على دخول الفائدة والسعادة والنكد والشقاء وهذا على قدر الشاهد
ويدل في الخامس عشر على الاسفار واللامة في الطريق والامن من الخوف وعلى الرحيل وقلة الاستقرار
ويدل في السادس عشر على الحركات والنقلة من مكان الى مكان والسعة في ذلك وموت بعض اهلة واللة اعلم بالصواب
\=============
باب الجماعة ||||
(00|0, 00|0 )
يدل في الاول عل قضائ الحوائج والانتقال من موضع الى موضع ثاني , كثرة الاسفار , تكرار الطريق والحركة الشديدة , ويدل على الاكثار من جمع الاشياء ولى الجمع في الاسواق وغيرها
ويدل على الامطار والسيول ان شهد البياض
ويدل على الجماعات المسافرين وان كثرة في الخط فهو خصام وهي ثقيلة رديئة * وان شهد لها ما يدل على الموت فاحكم بة , واعلم ان خيرها كثير وشرها كثير
ويدل في الثاني على السعة في المال وكثرة البيع والشراء ويدل على الخلف بين الشركاء
ويدل على على الخصام مع الجموع بسبب شئ هو عند الجماعة بقدر الشواهد
ويدل في الثالث على كثرة الاخوة والقرابة وعلى الخصومات في الاديان
ويدل على الافراح
ويدل في الرابع على ضروب الارضين والعقارات وعلى المياة والسيول
ويدل على المشئ باليل والسفر في القمر في ارض ذاتنعر وعيون واشجار وثمار واطيار والصحاري الواسعة
ويدل على العلامات واظهار ما خفي
ويدل على الشر بين الابوين وطريق يردة على قدر الشواهد
ويدل في الخامس على كثرة الولد والهدايا والجماعات في الفرح والسرور
ويدل على الطريق ي البحر مع البنين ويفرح بة
ويدل على الاتصال بمحبوب
ويدل في السادس على المريض وهو مريض يفيق منة صاحبة ثم ينتكس
ويدل على ضروب الحيوان من ذي الاربع قوائم والعبيد والاماء وعلى جماعة مرضى والصياح عليهم
ويدل في السابع على جماعة مجتمعين على صداق او عرس ان شهد النقي والراية , وجماعة مجتمعين ببيع وشراء او شركاء مجتمعين او جماعة يتخاصمون وكلام مع اضداد
ويدل على قطع الطريق وشر في بيت النساء وجموع وصياح ونكاح الحرام والمشاركة فية
ويدل في الثامن على جماعة مجتمعين على ميت او قسمة ميراث وعلى مسجون وملسوع على قدر الشواهد المذكر والمونث وعلى خوف في الطريق
ويدل في التاسع على جماعة في طريق وتنكيد في السفر وتكرار الطريق وعلى جماعة طوافين والمكارين وعلى المشي في البراري والصحاري في الليل والنهار
ويدل على المشي في المياة والانهار والبحر واقوى دليلها على الشر والخصام
ويدل في العاشر على العساكر والسلاطين والسفر اليهم وهي رديئة لمن طلب السلطان لا يرى منة خير
ويدل على جمهرة ضد جند السلطان ان شهدت احدى النصرتين او قوم تختصمون عند قاضي
ويدل في الحادي عشر على السعادة والخير وكثرة الاصدقاءوالاخوان والولد والاعوان للملك والسعادة في السفر وربما حدث لة شر وخصام مع قوم هو الغالب
ويدل على صباح النساء في فرح مثل ولادة وازالة بكارة البنات
ويدل في الثاني عشر على الشقاء وكثرة الاعداء والهم والمكر والخديعة والسفل ومن لاخير فية
ويدل على جماعة العبيد والاماء وضروب الحيوانات ويدل على الصياح والخصام وعداوة قوم يخشاهم
ويدل على الاسارى والمواشي على قدر الشواهد
ويدل في الثالث عشر على الفائدة في الاسفار وخوف السلطان ورعيتة والرسل الواردة والهدايا المقبلة
ويدل في الرابع عشر على جماعة في سرور وخير والسفر السعيد وتكرار الطريق والجماعة على كل نوع بالشواهد
ويدل في الخامس عشر على قدر الشواهد ان كثر معها سعد دلت على سعود وبضد ذلك وكذلك في السادس عشر واللة اعلم بالصواب
\=============
باب الاجتماع (|00|)
( 00|0 , 0|00 )
يدل فب الاول على العلم والمنطق الحسن والتصرف في جميع الاشياء والفقة والصلاح
ويدل على الكتابة وصناعة النقوش والتصاوي والفهم
ويدل على الاجتماع بقوة عين او شي يخرج من اليد في لذة وان كثر فهو شر وخصام
ويدل في الثاني على فائدة من المال والبيع والشراء او اجتماع الفوائد والمال الكثير
ويدل على اجتماع بسرقة او شئ يخرج من اليد على سبب بيع وشراء وهو جيد فيما يرجى على قدر الشواهد
ويدل في الثالث على الاجتماع باخوة واخوات واقرباء
ويدل الاجتماع في بيوت العبادة وعلى الحكمة والتدبيرفي الكيمياء والاحلام الصالحة وحركة ليس فيها قوة ولا ظفر
ويدل في الرابع على الفكرة فيما مضى واجتماع بفائدة وبلاباء والانتفاع بهم وربما جرى بينة وبين اهلة وقرابتة خصام وينال رزقا
ويدل في الخامس على ورود كتب والاخبار والاجتماع بالمحبوس والاكل والشرب واللذة والزينة وطلب العلم والمحبة
ويدل في السادس على المرض الدائم لانة صورة الفراش
ويدل على العبيد والسفل من الناس
ويدل للمحبوسين على طول الحبس ويخاف على المريض ويجمع بالابق واقوى دليلة الامراض
ويدل في السابع على الموت ان شهد شواهدة
ويدل على الاجتماع او نكاح حلال او حرام
ويدل في الثامن على الاجتماع على ميت لانة صورتة والبكاء علية وعلى غيرة
ويدل على المرض والاجتماع على قسمة ميراث وطير يحوم على جيف القتلا
ويدل على الهارب بسبب الموت على قدر الشواهد
ويدل في التاسع على الاداب والرسل والنجوم والهندسة والكيمياء وجميع علومة في هذا البيت صحيحة على الحق المحض الذي ليس فية كذب ولا شبهة وعمارة المساجد وعبارة المنام والسفر في الجمع وطلب اللصوص
ويدل بالاجتماع بغايب يقدم على قدر الشواهد
ويدل في العاشر على على السلطان والكتاب والحساب والاموال من الرياسة
ويدل على الاجتماع بملك وربما كلف او وقف الية رضا او سخط على قدر الشواهد
ويدل في الحادي عشر على الاجتماع على الاخوان في سرور وفرح وصحة الامل
ويدل على الاحتماع مع ملك او وزير كبير ينال منة السعد والخير والسلامة ان شهد لة ما يدل على ذلك
ويدل في الثاني عشر على اختلاف واجتماع السفلة ومن لا خلاق لة واهل المكر والشر والامراض والشقاء والخوف والحبس والكبول والاسر في بلاد النصارى والسفر اليها
ويدل في الثالث عشر على اجتماع صلاح وفرح واداب واجتماع غايب يقسم الفوائد من السلطان والاشراف والاكابر على قدر الشواهد
ويدل في الرابع عشر على اختلاط وامور ومشكلات والعاقبة بالاصلاح على قدر الشواهد
ويدل في الخامس عشر على الفرح معما تقدم من الاشكال الجيدةوعاقبتة جيدة وبضدة
ويدل في السادس عشر الند والسجن
\================
باب العقلة (0||0 )
(|0|| ,00|0 )
وتسمى الثقاف
يدل في الاول على شغل البال والاوضاع ولا وغاد وعلى شئ مسقف وعلى من علية رتيب والجهد والشقاء
ويدل في الثاني على نجح جميع الامال والاكتساب والسرور واسباب المعاش
ويدل على ثياب تدخل باليد او شئ مربوط مثل رزمة ثياب وغيرة ابيض ومصبوغة وكل ذلك بالشواهد
ويدل في الثالث على الاتصال بالاقرباء والاخوان والفائدة منهم والتقى والدين ولزوم بيوت العبادة
ويدل على الاجتماع بانثى يريد السفر بها او صرة دراهم من قبل اخواتة او جارية حامل على قدر الشواهد
ويدل في الرابع على الفوائد والعقارات والاموال والكنوز وعلى كل مستور في الكهوف والقبور وكل شئ مدفون تحت الارض وعلى المخازن والتوابيت
ويدل على الانثى مثل الام او واحد من اهلها يعزفية وربما سقطا احد ابوية او يوخذ منة شيئا وهو صالح في الاخذ على قدر الشواهد
ويدل في الخامس على على قلة الولد والكتب الواردة والهدايا وعلى كل شئ لة قشر مثل الجوز والرمان ويدل على المدن واهلها
ويدل على عقدة الاولاد مثل السجن والاسر والاهتمام لاسيما الاناث على قدر الشواهد
ويدل في السادس على المرض وحسن التوفيق من قبل الاماء والعبيد وعلى سفل الناس واراذلهم وعلى الحبالى من النساء وعلى طول العمر
ويدل على قبض اذا خرج لو الطريق والبياض والقبض
ويدل في السابع على النكاح والحبالى والنساء من المحصنات واقوى دليلها على الابكار
وتدل على المراة تلد على قدر الشواهد والنكاح بها جيد
ويدل في الثامن على الموت والقبور والشقاق تحت الارض اوفي الماء المالح على قدر الشواهد
ويدل في التاسع على السفر وعسر مايطمح بة والغربة
ويدل عل الموت وعلى العبادة
ويدل على العلم العظيم الذي لانظير لة وليس في اشكال الرمل اعلم منة في هذا البيت
ويدل على الكتب الواردة وعاقة الغايب وحسن عاقبتة
ويدل في العاشر على ثبات الامر والتمكين والسلطان والوالي والصلاح فية والمال
ويدل لى ثقاف في مرض السلطان ان معة حمرة على قدر الشواهد
ويدل في الحادي عشر على قبض شئ من السلطان والمنافع من الاصدقاء وياتي بما يرجو ويدل على اخراج مال السلطان
ويدل على خير وسعادة تاتي وهو خير هذا البيت كلة
ويدل في الثاني عشر على الفائدة من الدواب والعبي والاماء
ويدل على الشقاء من رجل كبير وان سافر والتقى برجل بير وسعد بة وينال منة خيرا بعد خير على قدر الشواهد
ويدل في الثالث عشر على الفائدة من قبل الاسفار ومن قبل الولاة والزيادة في جميع الامور بالشواهد
ويدل في الرابع عشر على اقبال وسعادة في كل ما يرجو وطول الحياة
ويدل في الخامس عشر على مثل ذلك
وفي السادس عشر على الاجتماع بالمطلوب والفروغ منة ولا يدوم بها الاتصال واللة اعلم بالصواب
\==============
باب الاحيان (0|||)
( |0|0 , 00 |0 )
وهو الضاحك القائم
يدل في الاول على الخير والسعادة
ويدل في الثاني على كثرة المال من حلال وحسن تدبير في كل ما يرجو
ويدل في الثالث على المنافع من الحديد والذهب والفضة
ويدل على السعة في التعليم
ويدل في الرابع على الفائدة من الضياع والارض والوبا
ويدل في الخامس على المنافع من قبل الاولاد والهدايا والرسل ولبس الخلع
ويدل في السادس على الدواب والعبيد والمواشي والمماليك والخروج من المرض والفرح
ويدل في السابع على النكاح الحسن والظفر بالاخصام والعلو على الاضداد
ويدل في الثامن على المواريث وربما يدل على ولاية هذة الامور الواسعة
ويدل في التاسع على الاسفار البيعيدة والغربة والدين والعبادة والفقة والرؤيا الصالحة والتمكين والجاة
ويدل في العاشر على الحياة وسفر السلطان
ويدل على اجتماع بمحبوب
ويدل في الحادي عشر على الفرح والسرور ومصاحبة اكابر الناس والاتصال بهم
ويدل في الثاني عشر على الفائدة في الؤية والعبيد والاماء
ويدل في الثالث عشر على الفائدة من قبل السلطان والوزير
ويدل في الابع عشر على كمال السعادة فيما يرجة او طول الحياة والعز والكمال في كل شئ وليس يدخل في الميزان لانة من الاشال المفردة
وويدل في السادس عشر على الفروغ من كل شئ وقلة حصولة واللة اعلم بالصواب والية المرجع والماب
\==============
باب الانكيس (|||0)
(00 |\ ,00|0)
يدل في الاول على الهم والغم والنكد في المعاش واليون والفكر في لمور شغل القلب وضعف الهمم وشغل البال بالعبيد ومن لا خير فية ويروم مطلبا صعبا في المناصب فانة يحصل لة
ويدل في الثاني على حصول المال في البيع والشراء عسر
ودل على ضعف الرزق
ويدل في الثالث على مصاحبة اهل المكر والخديعة والحيل وثقل الحركة وصعوبة النقلة والمصاهرة الفاسدة وسقوط احد من من اهلة واخوانة وينال منهم هما وغما على قدر الشواهد
ويدل في الرابع على عقوق الوالدين وفساد البنات والسفة وقلة الحياء وكثرة الفساد في المدن وتغلب السفلة على اهلها ويرفع عند الملك ان شهد لة شاهد سعد
ويدل في الخامس على موت الولد وورود من لاخير فية لمن يريد السفر ويدل على عبد اسود يريد حتفة وهلاكة على قدر الشواهد
ويدل في السادس على الغم والمرض والمسكنة وكل خائن من الخدم وغيرهم والسفل والند والتعب من قبل المواشي وربما ماتوا
ويدل في السابع على فساد النساء والفراش والنكاح الفاسد والرجال لاخير فيهم والعجايز من النساء وعلى ابطال الحجة وتغلب الخصماء والاضداد
ويدل على الخصم القليل الدين والكثير الحلف باطلا
ويدل على انثى زانية بعبد نصراني او يهودي
ويدل في الثامن على الموت والقبور وعلى موت غريب والخوف وذهاب العقل
ويدل في التاسع على فساد الدين والخروج منة الى اقبح شئ يكون
ويدل على غير اهل الملة كاليهود والنصارى
ويدل على الاسفار وكثرة الاقامة وقلة الاستفادة وعلى الخوف من الاعداء واللصوص يريدون هلاكة وقتلة فلا يقرب السفر
ويدل في العاشر على كثرة وجوة الناس والحكام وارتفاع السفل واشكاس وما يملك وجورة والهم من قبل السلطان وخدمة ولا سيما بشهادة النحوس
ويدل في الحادي عشر على السعد والقوة والمكنة وحصول ما يرجوة
ويدل في الثاني عشر على كثرة الاعداء او الافات والديون والسجون والخوف والذكر القبيح والخسران في الديون والعبيد والاماء على قدر الشواهد والشقاء والتعب مع السودان واعوان السلطان
ويدل في الثالث عشر على العسر في السفر والافات من قبل السلطان والولاة
ويدل في الرابع عشر على قلة السعادة والشقاء والتنكس في كلما يرجو الانسان ويؤمل
ويدل في السادس عشر على السفر كرها والقتل واخذ اموال الناس
\===================
باب نقي الخد (0|00)
(|00| ,00|0 )
يدل في الاول على الذكر والانثى والفرح والسرور والنعمة الظاهرة والاكل والشرب وثرة الملاهي وكثرة المال وحسن الخلق والشهوة والنكاح وعلى الاطفال المرد
ويدلعلى العشق في النساء والصبيان والمشي معهم والقبض منهم وبسعد الشواهد الجيدة
ويدل في الثاني على الفائدة من قبل النساء وكثرة البيع والشراء
ويدل على قبض مال من بعد تاخير ومطل واخذ دراهم وذهب من زوجة تاكل معة وتعشقة وتريد منة ما يريد من الاهل بالشواهد
ويدل في الثالث على المحبة بين الاصدقاء وعلى الاخوة والمخاطبة
ويدل على الاجتماع بحبيب من احد اخوتة
ويدل على اهل الزنا واللواطة
ويدل على مفارقة زوج من اقاربة
ويدل على قبض دراهم على قدر الشواهد
ويدل في الرابع على الفائدة من قبل الاباء والامهات والضياع والعقارات وكتمان السر ويدل على البكاء والدموع الهاملة من قبل والدية وقرابتة من النساء وربما قبض صرة دراهم من احد ابوية على قدر الشواهد
ويدل في الخامس على الولد والسرور والهدايا والرسل وكتب مجموعة من محبوب والسعد الكامل
ويدل على طفل يولد على قدر الشواهد
ويدل في السادس على المرض والموت في العبيد والاماء
ويدل على سفر المماليك والمواشي والفائدة منهم
ويدل على النساء التي فيهن الخلطة والاتصال بحبيب مفارق وقبض شئ منة على قدر الشواهد
ويدل في السابع على التزويج والسرور من قبل النساء والشئ المطلوب والنجاح في الشركة والمعاملة والمخالطة
ويدل على الاتصال بالنساء والصبيان المنكوحين والاجتماع بحبيب
ويدل على الحرام والعشق والفسق
ويدل في الثامن على الصغار والمواريث الداخلة والسيف المغمود والصبي الذي لم يبلغ الحلم وعلى موت صبية وعلى زوج ينالة من مشقة وربما هلك على قدر الشواهد
ويدل في التاسع على الفائدة في الاسفار والمعرفة بغوامض العلوم والحكمة والفلسفة والرؤيا الصالحة
ويدل على النقلة والخروج بزوجة وربما كانت مملكة وربما خرج من يدة شيئا لزواج يبتغية على قدر الشواهد
ويدل في العاشر على السرور والفرح من قبل السلطان والولاة والنجاح في البيع والشراءوكل شئ يرجا
ويدل على الاتصال بالملك والاشراف وينال منهم الرفعة والحباء
ولابد من شئ ينالة ينالة عن قريب بخدمة السلطان
ويدل في الحادي عشر على المصادقة والسرور والفائدة من الاخوان والولد والنكاح وينال فائدة وصلاحا من زوج نقي الخد وهي صالحة
ويدل في الثاني عشر على فساد الامور والمكر والحيل والمنفعة من الدواب والاماء والعبيد وربما ماتوا
ويدل على مصاحبة صديق وهو عشير والعاقبة جيدة
ويدل في الثالث عشر على الفائدة من الولاة والدين والسفر والعاقبة الجيدة
ويدل في الرابع عشر على الفوائد وقبض بمشقة وانفصال
ويدل في السادس عشر عل ى خسارة المال واتصال يرجى واللة اعلم بالصواب والية المرجع والماب
\====================
باب الكوسج
الجودلة 00|0
يدل في الاول على السرور وكلما يرجى
ويدل على قصير العنق طويل الجسم صغير الراس قليل اللحية طويل الوجة اشقر اللون والعبيد والاماء لانة ممتزج
ويدل على الذور والاناث واقوى دليلة المماليك والمرد
ويدل في الثاني على السعادة والنجاح والبيع والشراء والمعاشرة
ويدل على شئ خرج من يدة وهو راجع الية بعد اياس
ويدل على عدو يضرة في نفسة او مالة بالخديعة
ويدل في الثالث على الشر من الاخوة والاخوات والاقرباء وضعف الدين والاحلام الكاذبة
ويدل على فساد النكاح من النساء والصبيان
ويدل في الرابع على اظهار ما خفي والسيوف المشهورة والغدر واضظراب الامور
ويدل على دموع امراءة مهجورة من جورة والاجتماع لها موجود
ويدل في الخامس على البنين والرسل والكتب الواردة والبحث على الاخبار
ويدل على زوج يرجوا منة الاتصال وعلى قبض شئ يتاخر عنة
ويدل في السادس على هروب العبيد والخروج من المرض والسجن
ويدل على المنكوحين والزنا واللواط والسفل
ويدل على هروب العبيد والمماليك ومرضهم ورجوع الابق واضهار المخيا
ويدل في السابع على النكاح الحرام والفساد والفواحش والنميمة وقلة الوفاء والنساء والمساحقات والرجل واللواط وجلد العبيد
ويدل في الثامن على المكر والخديعة والسيوف المسلولة
ويدل على الموت من النساء والصبيان وهو رديئ
ويدل في التاسع على كثرة الاسفار والغربة وخبث الدين وشرب الخمر والرؤيا الكاذبة
ويدل على عدم السفر وربما يجتمع في سفرة بزوج ينال في الحركة والخير
ويدل في العاشر على خدمة الملوك والسلاطين
ويدل على الحديد المطبوع مثل السيوف والخناجر والسكين وعلى فساد الامور وعلى عدو ربما اثر فية وعلى اعوان ظلمة ومن لا خير فية
ويدل في الحادي عشر على الفرح والسرور وكثرة الاصدقاء والاخوان في غير امنة
ويدل على عدو يعدية وهو ظافر بة وربما يتصل بزوج في فراشة ولا يقدر علية على قدر الشواهد
ويدل في الثاني عشر على فساد الامور والمكر من الاعداء والخير والشر معهم والكلام مع السفل واعظم اعدائة من النساء والطواشية ومن لاخير فيه
ويدل في الثالث عشر على الفراح من قبل العشق والسلطان
ويدل على ورود غائب او رسول او كتاب يفرح بة
ويدل في الرابع عشر على اضطراب الامور الاانة يعقب خيرا في النكاح والسرور والنعمة الظاهرة والاكل والشرب وانواع الملاعي والعطر والمال وحسن الخلق والشهوة في النكاح
ويدل على الصغار الذكور والاناث واللة اعلم والية المرجع والماب
\==================
باب الحمرة ( |0||)
يدل على قبيح الوجة كثير النشاط احمر اللون سفية اللسان مفزع
يدل في الاول على القروح والدموالحكة في الجسد والضرب وعلى الحرب والامر المقبل
ويدل على رجل يخرج منةدم او يلحقة نار وان طلب شئ فية حمرة قبضة بالشاهد الجيدة
ويدل في الثاني على الصدقة والسرقة وغصب المال
ويدل على الذهب الاحمر واللحم الاحمر ومن الحيوانات ما ان احمر على قدر الشواهد
ويدل في الثالث على الشر والعاوة في الاخوة والاقرباء وفساد الدين
ويدل عل الدم المحمود من قبل الفصد والحجامة والذبايح في الاعراس وقبض الذهب من اخوتة واخواتة او رجل بينة دم وقس بعد الشواهد
ويدل في الرابع على اهراق الدم وحرق النار والقحط الشديد وقلة الزرع
ويدل على الارض المحروقة
ويدل على دم يقع من الاباء والاقارب فان اكان الشاهد جيد كان الدم جيد وان كان الشاهد نحس
ويدل على الخوف والنار
ويدل في الخامس على الفساد والعقوق والتعب في العيشة
ويدل على الدم المحمود من تطهير الولد والعرس والذبح بالاعراس والولاية لانة بيت السرور
ويدل على صرة فيها دراهم ذهب اوما اشبها من قبل البنين بالشواهد الجيدة وان كان الشاهد رديا فيخرج منة دم او يلحق نار
ويدل في السادس على المرض من الدم والحرارة والهم من الدواب والمواشي وهروب الابق
ويدل على خروج دم من جسد ورفع النار علية على قدر الشواهد
ويدل في السابع على المحاربة والمخاصمة والنكاح الفاسد والاشتهار فية والمشاركة فية وقلة الراي من امورة
ويدل على دم الحبالى والابكار على قدر الشواهد
ويدل في الثامن على اراقة الدماء والقتل والخوف والقطع
ويدل على شئ يرث ثم تفترق بعد ذل
ويدل على قتل او نار او ضرب بالسياط او مجروح ويخاف علية من الموت على قر الشواهد
ويدل في التاسع على سفر غير محمود من قبل الخوف والدم
ويدل على صلب وقطع الطريق والغضب وفساد الدين وشرب الخمر والاحلام المهولة
ويدل على خير وحرب في الاسفار واشتكا من كي نار او خروج دم على قدر الشواهد
ويدل في العاشر على حزب السلطان والولاة والحكام واخفاء الحق واظهار الباطل
ويدل على خروج د بالسياط وهو محمود لمن طلب شيئا من السلطان ان كانت الشواهد جيدة
ويدل في الحادي عشر على عداوة الاصدقاء وقلة السعادة فيما يرجى وخذلان الولد والاعوان وجيدللولاة والحكام والنقص في البيع والشراء ويدل على الدم المحمود مثل الفصد وذبح الجزور واللولايم على الذهب والنحاس وشئ احمر
ويدل في الثاني عشر على الشقا وفوت ما يرجى والانكسار والديون والندامة وربما قبض شئ بمشقة وهو لة عذاب ولا خير فية
ويدل في الثالث عشر على السفر والاجتماع فية بالغرض وحصول المطلوب
ويدل في الرابع عشر على الثقاف والنقلة والضيقة والمعيشة وهو من المفردات لا يدخل في الميزان
ويدل في السادس عشر على انفصال عن كل شئ والبعد والصد والهجران والقتل على غفلة واللة اعلم بالصواب
\================
باب البياض (||0|)
(0000 , 00|0 )
يدل في الاول على قضاء الحوائج والفرح والسرور
ويدل على البساتين والمياة والكتب الواردة والراهم المقبوضة او مريض مقروص
ويدل في الثاني على كثرة المال وسعة الرزق وقبض الدراهم وكثرة البيع والشراء والاخذ والعطاء وعلى ثياب بيض يلبسها او صرة دراهم يقبضها
ويدل في الثالث على قضاء الحوائج ومخالطة الاشراف واهل الدين والعلم وحسن المعاشرة مع الاخوة والاقارب والاصهار
ويدل على البنين لانة بيت الاخوة على قدر الشواهد
ويدل في الرابع على جري الانهار وكثرة المياة وعلى سقي البساتين والرياض
ويدل على ورود كتب من الاقرباء
ويدل على الفائدة من قبل الاباء
ويدل على بر الامهات وربما سقط احد الابوين او مرض بالشواهد
ويدل في الخامس على الولد البر الصالح وكتب ترد من قبل المحبوب وهدايا وحركة تفيد منها خيرا
ويدل على كتب ترد من عند الولاة
ويدل على البساتين والاشجار والانهار وهو شكل سعيد على الشواهد
ويدل في السادس على المرض والباء
ويدل على الفائدة من قبل الاماء والعبيد والدواب ذوات الاربع قوائم
ويدل على انتظار المفقودين
ويدل على امراض وشدة وعلى شئ ذهب مثل ثياب ودراهم ويرجع بالشواهد
ويدل في السابع على النكاح الحسن والفائدة منة وعلى النساء الاعفاء المحصنات وعلى الولائم والاعراس
ويدل على البقر والخيل
ويدل على كتاب نكاح وشئ يقبضة بالشواهد
ويدل في الثامن بالبكاء على الموتى والكفن والمواريث
ويدل في التاسع على الفائدة في الاسفار
ويدل على التمييز في الصوم والعبادة وحسن الدين والؤيا الصالحات ويدل على الهدايا الواردة على قدر الشواهد
ويدل في العاشر على نجاح الامور عند الولاة والحكام ومخالط الاشراف
ويدل على عز وجاة من قبل الملوك وكتب ترفع الية او ترد منهم وهذة جيدة
ويدل في الحادي عشر على مساعدة الاصدقاء وحسن الصحبة والظفر بما يرجو
ويدل على كتب ترد ويسعد بها وفائدة وبركة ولا يرجو ينالة على قدر الشواهد
ويدل في الثالث عشر على توفيق الامور التي يخشى عوافبها ويدل على قبضيدخل الية من الدواب وان خرج لمسجون فانة يخرج
ويدل على اكفان الميت
ويدل على كتب ترد علية وربما يعزلة السلطان
ويدل في الثالث عشر على الخير من قبل الاسفار والفوائد من الملوك والكتب والاتصال بما يرجو
ويدل في الرابع عشرعلى الفائدة من الاصدقاء والرزق وحسن العواقب الجيدة
ويدل في السادس عشر على السفر البعيد والخير على قدر الشواهد
\=================
باب العتبة الداخلة (|000 )
( 0|0| ,00|0 )
يدل في الاول على تاخير الامور وكلما يؤجوا او السعادة وحسن الظن والعفاف
ويدل على نكاح الاناث من اهل الجمال
ويدل على اثبات الولاية على قدر الشواهد
ويدل في الثاني على تاخير الامور والاعمال الصالحة والرزق الواسع وحسن التدبير والظفر في البيع والشراء وكلما يرجى من اسباب المال
ويدل على زيادة من شر مال مثل خادم او دابة على قدر الشواهد
ويدل في الثالث على النساء ذات الجمال من الاخوة والاصدقاء والاقرباء وحسن الدين والاحلام الصالحة
ويدل على النكاح لانة بيت الاصهار او زوج يجتمع بة مع اهلة
ويدل في الرابع على الفائدة من الاباء والعقارات او اصل من الاصول او الارضين والظفر بكل ما يرجو
ويدل على على بيع دار او عقار والاتصال بزوج من قرابتة
ويدل على معونة الناس الصالحة
ويدل في الخامس على محبة الولد وحسن حالة وعلى الهدايا الواردة والسرور وقدوم رسول وكتاب من محبوب والثناء الحسن
ويدل على اليادة في الاولاد وعلى نكاح الارامل
ويدل في السادس على المرض في المستانف وللمريض على طول المرض
ويدل على الفائدة من قبل ذوات الاربع قوائم وان اشترى عبدا او جارية قرت عينة وان خرج من يدة شيئا فانة راجع الية
ويدل في السابع على النكاح الحسن وعلى النساء العفاف والفائدة من قبلة العاملين والشكاء وهي في الخصام رديئة
وتدل على رجوع السرقات
ويدل على ثبات المراة في البيت
ويدل على زيادة انثى اما بشراء او بنكاح ويسعد بها
ويدل في الثامن على اصابة مؤذية ورجوع كل شئ قد ضاع او هرب واصابة السرقة والمريض يخاف علية من الموت
ويدل على امراة هلكت في بيتها او تلافها بمرض وان كانت خارجة ترجع او تموت على قدر الشواهد
ويدل في التاسع على العاقة عن السفر والغايب يقدم ورجوع المسافر وان كثرت اخرجت المسافر
ويدل على حسن الدين والرؤيا الصالحة ورفع العلامات
ويدل في العاشر على الرفعة والولاية وهي لمن امل الرياسة وجمع المال وهي جيدة لجميع ما يؤمل من خير من قبل الملوك واكابر الناس
ويدل في الحادي عشر على السعادة وتاخير كلما يرجى وعلى الثناء الحسن والسرور والارقا والاعوان والولاية والعز والرفعة ورفعالعلامات وربما يكون ذلك على يد امراة يسعد بها
ويدل في الثاني عشر على القيود والشقاءوالمسجون يطول سجنة وهي جيدة للشراء مثل الدواب والاماء على قدر الشواهد
ويدل في الثالث عشر على غائب يقدم من سفر
وعلى شئ يدخل وعلى الولاية ومصاهرة الاشراف وكتب ترد وفوائد ترجى وينال خيرا
ويدل في الرابع عشر على الفوائد الداخلة بعد طول مكث وياتية كلما يرجو وتداني الامور واللة اعلم بالصواب والية المرجع والماب
\===================
باب العتبة الخارجة (0|0| )
(||00 , 00|0 )
وتسمى الركيزة الثانية
يدل في الاول على السفر والخروج الى الخلا والنقلة والثبات في المساكن
ويدل على الشرور والفسق وقلة الرزق
ويدل على سوق او هرب اوضل او غصب فية
ويدل على الجلا والهم وهي ؤديئة لكل شئ طلعت لة الا السفر والنقلة وطلب السلطان فانها جيدة بالشواهد
ويدل في الثاني على ذهاب المال وعلى ما يخرج من اليد فلا يرجع
ويدل في الثالث على الدواهي بين الاخوان والاقارب والاصهار
ويدل على خروج امرة ويتعذر رجوعها
ويدل في الرابع على خراب الديار والخلا عن الاوطانواظهار ما خفا وعلى الصلب ونبش القبور
ويدل عل سقوط احد ابوية
ويدل في الخامس على عقوق البنين وعداوة الاهل والاخوان وخراب غلة الضياع
ويدل على خروجة من وطنة او يروم سفرا وهو غير محمود على قدر الشواهد
ويدل في السادس على موت المريض بالشاهد الرديئ
ويدل على هروب العبيد والاماء وخروجهم على كرة من يدة وعلى النقلة الكريهة من مان الى مكان
ويدل على خسارة في الدواب
ويدل على خروج المريض اما واما
ويدل في السابع على خراب الديار وطلاق النساء والسرقات والخصومات وفساد الشركة
ويدل على امراة خارجة من دارة قد حصلت عند غيرة وفراق احد من اهلة ومن ساق عن الخروج وخرج
ويدل في الثامن على الموت والنقل والتلف وذهاب العقل وخروج ميراث من اليد والياس والمطالبة
ويدل على خروج الميت الى القبر والمسافر لا يرجع
ويدل على هلاك
ويدل في التاسع على السفر والنقلة وخلا الوطن وفساد الدين والتقرب الى الارض البعيدة والرؤيا الكاذبة
ويدل في العاشر على الجلا من قبل السلطان والولاة وسقوط مرتبة فان نظرت لحاكم او سلطان عزل وانحطت درجتة على قدر الشواهد
ويدل في الحادي عشر على قطع الرجا مما يؤملة من الفوائد والعداوة مع الاصدقاء وعقوق الولد والعزل عن الولاية ومن خرج مسافر تعب والهارب يمسك ويرجع
ويدل الثاني عشر على المطالبة والسفر الرديئ الكثير الخسارة وخروج كل ما كان من القوائم الاربع وهروب الخدم والاتصال الحرام والمريض يموت ويدل على طلاق الاسارى والمسجونين
ويدل في الثالث عشر على السفر والهروب من الولاة والحكام وكلما خرج عسر رجوعة
ويدل في الرابع عشر على العداوة من الاصدقاء والخسارة في البيع والشراء وبعد ما يرجو
ويدل في السادس عشر على بلوغ الرجا والخروج عنة بسرعة ومنع الطالب عن المطلوب واللة اعلم
تم الكلام على ترحيل الاشكال الستة عشر في الستة عشر ولم يسبق احد مثلة فان انت عرفت كيفية الحم بة صرت عالما في هذة الصنعة واللة يوفقك الى ما يريد فانة هو المولى ونحن العبيد
\=============