تسكين الرلم بطبائعه

تسكين الرلم بطبائعه

وفية نظر واحفظ ان عنصر الاربع يتركب على هذا القياس احدهما عكس الاخر ينزل من يبنهما الطريق
كلهم ستو تسعين نقطة فردهم اثنين وثلاثين وزوجهم اربع وستين وبعد الزوجية فردهم وزوجهم سواء وهي اثنين وثلاثين يطلق بالاول فردا والاخر زوجا كلهم ستة عشر شكلا ثمانية منها فرد وثمانية منها زوج
الفرد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
0||| ,|000 , |0|| ,0|00 ,||0| ,00|0 ,|||0 ,000| ,
والزوج
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
0000 , |||| ,||00 , 00|| , |0|0 , 0|0| , 0||0 ,|00|
وكل شكل اول نقطتة نار وثانية هواء وثالثة ماء ورابعة تراب,
وكل شكل نارة فرد وترابة زوج فهو خارج
وكل شكل نارة زوج وترابة فرد فهو داخل
وكل شكل نارة وترابة فرد فهو منقلب
وكل شكل نارة وترابة زوج فهو ثابت
فالخارج اربعة وهو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
0||| ,00|| , 0|0| ,000| , الضاحك ( الاحيان ) ونصرة خارجة سعد خارج والقبض خارج وعتبة خارج نحس خارج
والداخل اربع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|||0 ,|000 ,|0|0 ,||00 , الانكيس نحس داخل وباقية سعد
والمنقلب اربعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
0000 ,00|0 , 0||0 ,0|00 , الطريق والجودلة سعد منقلب والاخرين نحس منقلب
والثا بت اربعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
|0|| ,||0| ,|00| ,|||| ,الحمرة نحس ثابت والبياض سعد ثابت والاخرين ممتزج بين السعد والنحس
النار موجودة في سبعة اشكال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
0||| ,0|0| ,00|0 ,0||0 ,00|| ,000| ,0|00 , على ترتيب اهمفشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــذ
والهواء موجود في سبعة اشكال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
|0|0 ,00|0 ,|0|| ,00||, 000| , |000 ,|00| , على ترتيب بو ينصتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــض
الماء موجود في سبعة اشكال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
0|0| ,||0|,||00 ,000 | ,0|00 ,|000 ,|00| , على ترتيب جز كسقثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــظ
والتراب موجود في سبعة اشكال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
|0|0 ,00|0 ,0||0 ,|||0 ,||00 ,0|00 ,|000 ,على ترتيب دحعرخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ غ
الاعداد :
اما افراد فقط واما ازواج فقط واما افراد وفرد واما افراد وازواج ,
واما ازواج فرد واما ازواج ازواج
والافراد كالاحد وثلاث وخمس وسبعة وتسعة
والازواج كاثنين واربعة وستة وثمانية وعشرة
وافراد الفرد كاحد عشر وثلاث عشر
وافراد الزوج واحد وعشرين وثلاث وعشرين وقس على ذلك
والزوج الفرد كالعشر والعشرين والثلاثين والاربعين والخمسين والستين
وازواج الزوج كالعشرين واربعين ومائتين وقس غيرهم الى الالوف فيكون بعض ازواج الفرد على هذا الاحدين يكون زوج الفرد وستة زوج الفرد قس كل الاعداد على ذلك الى ما شاء اللة والحاصل الى العدد لايخلوا ان يكون فردا او زوجا او زوجا والفرد يميل فردا وزوجا
وهذا المقال يكفي في هذا المقام فتفطن فيكون المحبة والعداوة ملحوظ بينهم متباينا
قال اساتيذنا :
يجب على من هو عارف بهذا العلم اذا اراد ان يضرب الرمل ان يكون طاهرا ونظيف الثياب والمكان فمن اول النهار الى قبيل الاستواء والتحرز من وفت طلوع الشمس وغروبها وكذلك يتحرز عند ادبار النهار من بعد الظهر الى قبيل العصر اي بين الصلاتين ويمتنع بعد ذلك ويتجنب وقت الغيم والريح والمطر وقارعة الطريق
واحسن الضرب بالليل خاصة بلاستخارات لان هذا العلم من العلوم الروحانية وسر من اسرار اللة تعالى وقيل اذا ضربت بالليل مخصوص في بين العشائين وفي وقت السحر لافي جوف الليل ولا يجلس الى مقابلة رجال الغيب بل يكون رجال الغيب في وراء ظهرة ولا يضرب في سلخ الشهور ولا في العشر والعشرين منة ولا في يوم النحس ولا في ساعة نحس فلا يصح ويدرك بصفو الخاطر وحسن النية ونور القلب وعين اليقين فاعتمدوا ما ذكرت لك ولا يتكلم من هو في المجلسة الا الناوي او ينوي اخفاء