صفات الشكل ووصف الانسان

صفات الشكل ووصف الانسان

قال صاحب زيادة الفضل لمعرفة المذر والمؤنث والممتزجة والمتردة من الاشكال
|0|| ,0||0 ,0||| ,00|| ,0|00 ,|00| ,
والمؤنث
||0| ,||00 ,|||| ,0000 ,00|0 ,|||0
الممتزجة
منها قيل البياض والنصرة الخارجة والجماعة والطريق والكوسج والانكيس
وقيل ان الانثى منها بهذة الاشكال الاربع |000 ,|0|0 ,0|0| ,||0|
ومنهم من جعل العتبة الداخلة من المتردة والخارجة من المذكر
وقيل الراية الداخلة تدل على الاناث فقط وكذا في الكوسج
ومنهم من جعل الامرين وهذا ان ثرت الاشكال المذكورة فهما مذكران واذا كثرت الاشكال المؤنثة فهما مؤنثان وان تساوى الامرين فالمذكر اغلب لانة لانة هو الاصل
وقيل اعتبارهما باعتبار البيوت ان وقعت في البيوت المذكرة فهي مذكر وان وقعت في البيوت المونثة فهي مؤنث
ومنهم من جعل الاشكال التي لا تنقلب وهي اربعة |00| , 0||0 ,|||| ,0000 ,فهولاء تذكيرهم وتانيثهم بحسب البيوت وانها تظم الى الاشكال المتردة
وقال بعضهم ان الاشكال السعيدة بالبيوت وهي ستة الاول والثالث والخامس والتاسع والحادي عشر والثالث عشر ومنهم من يعتقد سعادة غيرهم
اما المنقلبة لا يحكم فيها بتانيث ولا بتذكير الابحسب المسئلة ينظر ايهما اكثر فاالحكم لة وان تساوى الامرين فالحكم للذكر واللة اعلم
واما البيوت المذكرة والمؤنثة فالاول مذكر والثاني مؤنث وهلم جرا
واعلم ان هذة الاشكال التي تقدم ذكرها التي جعلناها ذكورا واناثا منهم من يجعل مما ذكرناة مؤنثا والذي جعلناة مونثا يجعلة مذكرا والاصح الذي طبق علية الجمهور وهو الذي ذكرناة واما الخلاف في البياض والكوسج والعتبة الداخلة على الوجة الضعيف لان ما ذكرنا الا بعض المشايخ لاجل هذا فليوافقهم
واما تذكير غير المنقلبة وتانيثهم بحسب البيوت فية خلاف والاصح الذي قلناة في الاول قلت لاخلاف لانهم قد جربوة واللة اعلم
وقال لمعرفة البيوت السعيدة والنحيسة والمتزجة والداخلة والخارجة والثابتة منها فالبيوت السعيدة هي الاول والرابع والسابع والعاشر والنحس منها الثالث والسادس والتاسع والثاني عشر
والمائلة الى السعيدة الثاني والخامس والثامن والحادي عشر
واما الممتزجة منها فهي الموازين ويقال الزائدة وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر
واما معرفة الداخل والخارج منها الداخل بهذة الاشكال
|000 , ||00 , |0|0 ,|||| ,|||0 ,0|00 ,||0| ,لقد ذكر هنا شكل النقي خد من الاشكال الداخلة وهو خطا من المؤلف حيث ان هذا الشكل من الاشكال الخارجة
والخارج منها
هذة الاشكال 0|0| ,000| ,00|| ,|0|| , 0||| ,00|0 , 0000 ,0||0 , ذكر هنا شكل الحمرة وهو من الاشكال الداخلة
واللة اعلم
تسكين المزاج وهي
00|| ,|0|0 ,00|0 ,||00 ,|00| ,||||, ||0| ,0000 ,|||0 ,0||0 ,|000 ,|0|| ,0|00 ,0|0| ,000| ,
فالحاجة تنقضي في ذلك اليوم والليلة فاذا حلت العقلة في بيتها او كثرت فما الحكم في هذا
قلت خلاف فمنهم من يقول العبرة في السوابق ومنهم من يقول العبرة بالتاخير وهو الاصح والاولى ان يحمع بينهما اي القولين لانة مقام القرينة بالقرينة
وان لم يجد احد من النعوت في بيتة فاقصد الضمير ففية تخرج الصفة واليوم وهذة الطريقة المشهورة في النعت
وقال ليث اليوناني
ان صفة الشخص المطلوب وقضاء الحاجة في الشل المستخرج من الطالع والرابع
وقال الطرابلسي ان الصفة في الثاني قطعا
وقال بعض العلماء ان الصفات في الشكل المستخرج من المسئلة كلها وهي ان تعد مسحة الرمل الزوج والفرد من الاول الى الخامس عشر وتعرف مبلغ عدد الجميع وتنظر اي حرف يتركب من ذلك العدد وتنظر ذلك الحرف اي المراد من الحرف الشكل وهو لاي شكل منها يتركب ففي ذلك الشكل تكون الصفة وفية اليوم وفية المدة ويمكن المراد من الحرف من تسكين الحروف لاي شكل من الاشكال ففي ذلك الشكل من هذا الشكل تعلم الصادق من الكاذب فاعلم ذلك
وقال بعضهم من المسؤل عنة وهذا وجة حسن وهذا النعت كل شكل على الافراد فهو الذي يخصة ولا فرق بين المذكر والمونث 00|| تدل على رجل جليل القدر شريف النفس صاحب حياء وحشمة وهو رجل جسور يتصطا على الاشياء ولا يبالي مسدد الراي صعب الانقياد ولا يقبل المشورة ولة سطوة وقوة من طلب منة شئ على سبيل المدار نال منة ومن اخذة على غير ذلك لم ينل منة شئ وقال بعضهم انة اسمر اللون ازرق العينين جميل الوجة طويل الشعر عظيم القامة حسن الخلق واللة اعلم
__________________
\===============
|0|0
يدل على انة مربوع القامة مدور الوجة منيف الكتفين مقرون الحاجبين رطب الجسم والعرق يحب المفاخرة اصفر اللون في وجة علامات كالخيالات وغيرها حسن العرق ويحب المراتب والملابس
||00
يدل على انة حسن المقابلة مربوع القامة طيب المعاشرة رقيق المحشم كبير الراس مستور الوجة ثير اللحية يحب محاسن الدنيا وزينتها ويحب النساء قليل الخيانة كثير الامانة صاحب حياء وحشمة وعقل راجح في صدرة او في خدة شامة او علامة لونة اسمر وقيل اصفر نفسة كبيرة واللة اعلم
|00|
يدل على انة اصفر اللون طويل القامة نحيل الجسم اقنى الانف حلو الحديث والاشارة فصيح المناطقة اسود الشعر في خدة علامة او شامة مقرون الحاجبين افرق الثنايا رقيق الساقين قليل الشعر ذكي فطن يتعلق بالحكم والصنايع ذو فهم لا يستقيم على حالة ويعلم ل ما يراة من الصنايع النفيسة واللة اعلم
||||
يدل على اصفر اللون في وجة اثر كالجدري وما شابة ذلك ادم اللون نقي الجبهة وجهة طويل طويل الانف خفيف اللحم خفيف العارضين حسن العينين اكحل وهو رجل طويل القامة طويل الثنايا ربما يكون صاحب صوت حسن بين حاجبية شامة او علامة صاحب هندسة وتدبير وفكر وهو ممن يعلم الخط والمعرفة ويطالع كتب الفقة وغيرها متعلق بالعلوم وقيل اذا مشى ينكس راسة واللة اعلم
||0|
يدل على انة ابيض او اصفر حسن الصورة كبير الؤاس مدور الوجة اسود العينين واسع الخد قم طويل الشعر مقرون الحاجبين معتد القامة كبير اللحية ظاهر الاخلاق ممتلى الجسم طيب الابدان صاحب رياسة وسعادة وتدبير وربما يكون مستولي على جهة وهو رجل يتعلق بالعبادة ويلازم عليها وملازم الطهارة والقراة والصلاة
0000
يدل على انة اصفر اللون وقيل اسمر ورقيق الساق طويل القامة رقيق الجسم نحيف مفلج الاسنان صغير الراس وقيل متوسط اشم اللحية وقيل انة خفيف العارضين عفيف الدين بوجهة اثر شامة منوع الكلام سريع الحركة لا يدوم على حال قليل الشعر كبير الانف قريب الى الفطس |||0
يدل على اسود اللون او اسمر كبير الاضراس سمح الصورة في وجة اثر او شجة في اصلة دنا او عرف بالعبودية في احد الابوين ويدل على طول القامة اسود العينين شعرة قطط خفيف العارضين طويل الساعدين عريض الصدر قصير الذراع ردئ الاصل فاسد الدين صاحب كذب ومكر وحيلة وفساد ويحب الحرام ويرتكب الاثام
\===================
0||0
يدل على اسمر اللون صغير العينين ثقيل المشي اذا مشى يجمع بين رجلية قصير يابس الحد طويل الذقن غليض الشفة كثير الشعر شص احعد مقرون الحاجبين قصير الذراعين في وجة علامة او اثر ضربة طويل الوجة معتدل القامة كثير الخبث حقود كاتم السر وقيل انة دليل على الارذال وعلى كل ناقص وعاني كل منكس الراس وعلى كل اعور او كل من يعثر بة العوارض وعلى السودان
0|||
يدل على ابيض كامل الخلقة والعقل عظيم الصدر مدور الوجة مليح العينين سخي الكف حسن الصورة ناتئ الوجنتين واسع العينين غليظ الادينين صاحب كتابة وزينة وشكل حسن وصاحب فرح وضحك وجود وكرم طيب النفس حسن الخلق والنفس والجسم عريض اللحيين صاحب رائ وتدبير وعقل ووقار ودين وسكون وعفة وصدق واحتمال وفضل ويرغب بالنساء الحسان وينزوجهن وقيل يكون قليل الولد
|000
تدل على كمال الصورة والقد اصفر اللون وقيل ابيض حسن الخلق والجسم حلو الحديث مدور الوجة صغير الانف اسود العينين حسن الكف والاصابع قصير الساعدين غليض الساقين كبير الراس كثير الشعر مليح الثنايا واسع الصدر في وجهة شامة او علامة واسع الجبهة طويل العنق كبير اللحية حسن النية عاقل متكلم ولو نغم حسن المشاهدة وجسم رطب واللة اعلم
|0||
تدل على احمر اللون كرية المنظر رديئ المقابلة سفية اللسان جهير الكلام غليظ الساقين شديد القوة القلب كثير الشجاعة جري ممتلئ الجسم يون علية معاشرة الاشياء سفاك الدماء عريض الصدر كثير الحركة في وجهة كلف قليل الدين قليل الحياء مرتكب الحرام جاهل احمق
0|00
يدل على انة نقي خدة من الشعر صغير الفم مليح العينين والجسم جيد مليح المحاسن بقامة مستوية كثير الحرفة ابيض او ازرق مشرب بحمرة سهل الانقياد يعجبة اللهو والنساء صاحب مكر وخديعة ونميمة وقد قيل انة يكون خفيف العوارض
0|0|
يدل على اصفر اللون طويل الوجة ناقص الخلقة كرية المنظر كبير الراس واسع الكفين وفي وجهة خال او شامة او نمش في عينية احمرار وقيل لونة اصفر ممتزج بحمرة منحني الظهر احدب يابس الجلد عروق وجهة ظاهرة في جبهتة علامة كثير المفسدة كرة الهيئةوسخ الثياب قليل الدين لا يلازم علة طهارة والصلاة الا قليل فاجر شارب الخمر قليل الموافقة كثير الكلام والكذب
000|
يدل اسمر اللون اصبح طويل الوجة والعنق دقيق الاعضاء وصغير الراس غليض الشفة انمش الوجة والجسد ناقص الخلقة واسع الحدقة رجل فاسق قليل الوفاء والامانة كثير الغدر والخيانة لاخير فية يحب الفجور وياخذ اموال الناس ولا يحب قضاء دينة ليس بملازم على اداء الطاعات واللة اعلم
\============